<h1>פירוש קדמון לא נודע למי — מעילה פירוש א'</h1>
<h2>דף לט:</h2>
[מעילה ט"ו ע"ב] מתני ליה רב הונא חמשה דברים (בעולה) [בעולם], דהא דתנינן בעולה הוה תני דבכל הקדשי' מצטרפין הנך ה' דברים ותו לא. והרי תודה, שמצטרפי' ששה דברים שבתודה הבשר כו'. אלא תני בעולה, אבל זבח אחר איכא טפי מה' דברים דמצטרפי, ע"א בעולם (האמרת) [קאמרת], דשמעינן דבכל מילי בעולם מצטרפי הני ה' דברים אפילו בחולין ליטמא טומאת אוכלין. והקתני בתודה אלמא בענייני דזבחים מיירי ולא בחולין, ומדסיפא בזבחים רישא נמי. ומצטרפין לכזית להעלותן בחוץ, שאם הקטיר בחוץ בבמת חוץ חצי זית מבשר וחצי זית מאמורין חייב משום מעלה חוץ, דהקטרה כזית בעינן כדכת' [ויקרא ז'] ואם האכל יאכל, בשתי אכילות הכת' מדבר אחת אכילת אדם ואחת אכילת מזבח מה אכילת אדם כזית. דכליל הוא מצטרפין, הבשר והאימורין, אבל שלמים דנאכל לכהנים הבשר, אין מצטרפין הבשר והאמורין, הואיל ובפנים לא חשיב העלאה להכי העלאה בחוץ לאו כלום היא. (ודתנן) [והתנן], לקמ' במתניתי'. כל הפיגולין מצטרפין זה עם זה, לכזית, בין בשר בין חלב בין פיגולין דשנים או שלשה זבחים. אלא אימ', הא דקתני עולה ואימ'[וריה] מצטרפין לכזית, לאו להעלאת חוץ ולחייב עליהן משום פיגול נותר וטמא קתני, דאם כן קשיא שלמים, אלא אימ' מצטרפין לכזית לזרוק עליהם את הדם, כדכת' [דברים י"ב] ועשית עולותיך הבשר והדם, בזמן שיש בשר יש דם אין בשר אין דם. ור' יהושע היא דתניא [ר' יהושע אומר] כל הזבחים שבתורה [וכו'] בחצי זית בשר ובחצי זית חלב אין זורק את הדם, משום דכת' [ויקרא ז'] אם האכל יאכל, בשתי אכילות הכת' מדב' אחד אכילת אדם ואחד אכילת מזבח, ובעינן בתרוייהו שיעור אכילת כזית. שכולה כליל, דאימורין כבשר. אפילו כולה קיימת, הואיל דאין מזבח קיים לא יזרוק הדם. מנחה מאי עבידתי', כלומ' והלא אין אחת מחמש מנחות באות עם זבח. מנחת נסכי', שבאה עם הזבח כדכת' בסדר שלח לך [במדבר ט"ו] דס"ד הואיל ובהדיה זבח קאתיא כי גופה דזביחה דמיא ויזרוק עליה אם הדם קמ"ל דלא.
